Вечность уже началась…

На современном этапе развития науки можно во всей уверенностью утверждать об отсутствии явления "трехмерного пространства", которое есть ни что иное, как предубеждение, проистекающее из наших субъективных ощущений, тогда как все сущее обитает во "внепространственности". Утверждать же обратное, значит, придерживаться заблуждения, целиком и полностью противоречащего науке и логике. В действительности мы не имеем ни единого доказательства в пользу материальной сущности физического мира.

Этот факт полностью сокрушает первую заповедь материалистической философии, которая гласит, что материя есть абсолютная сущность и не имеет ни начала, ни конца. Но не менее алогична и вторая заповедь материализма, утверждающая, что время так же абсолютно материальная категория и не имеет точки начала отсчета и конца.

Относительность восприятия времени

На фото в каждом кадре пленки виден один момент движения автобуса, едущего по мосту. Человек, который находится внутри автобуса, полагает, что с того момента, когда он въехал в автобусе на мост, проехал его и съехал с моста, прошло определенное время. Однако для нас, рассматривающих эту пленку, все эти действия и, следовательно, время их осуществления, видятся одновременно, как единый миг, то есть для нас не существует времени, которое ощущает человек внутри автобуса.

Понятие, которое мы называем временем, образуется в процессе сравнивания одного мгновения с другим. Для того чтобы яснее понять данное утверждение проведем следующий эксперимент: если ударить чем-либо по какому-либо предмету, то данный удар произведет свойственный ему звук. Если повторить этот удар еще минут через пять, предмет вновь издаст тот же самый звук. Человек сравнивает определенный промежуток, который прошел от первого удара до второго, обозначая его категорией времени. Однако на тот момент, когда он слышит второй звук, первый сохраняется в его сознании лишь как образ, информация, сохранившаяся в памяти. Сравнивая настоящее с информацией, заложенной в памяти, человек сам образует понятие времени. Однако если не делать подобного сравнения, то и ощущение времени исчезнет.

К примеру, человек, войдя в комнату, сравнивает мгновения, когда он открыл дверь и увидел другого человека, сидящего в кресле посреди комнаты. Однако, и мгновение, когда другой человек сел в кресло, и то, когда он сам, открыв дверь, прошел в середину комнаты - ни что иное, как информация, заложенная в памяти. Ощущение же времени возникает при сравнении эпизодов сидящего в кресле человека с другой информацией, сохранившейся в мозге.

Можно сказать, что время образуется в процессе сравнения неких эпизодов, сохраняющихся в сознании.

Научное пояснение относительности времени

Для детального рассмотрения данного вопроса приведем высказывания ряда ученых, посвятивших свою научную деятельность исследованию сути категории времени и материи.

Известный физик Джулиан Барбур опубликовал в своей книге "Конец времени" (The End of Time) свое видение времени, которое вызвало бурную реакцию в обществе. Он писал, что время является всего лишь субъективным восприятием, однако данная истина очень тяжела для признания большинством людей. Приведем высказывание Профессора Буабура из интервью, данного журналу "Discover":

Я сам еще затрудняюсь в принятии данного, но еще со времен Коперника, заявившего, что не Солнце вращается вокруг Земли, а наоробот, физики все время разрушали наши представления. Земля вращается в пустоте со скоростью 67,000 миль /в час, однако мы при этом не ощущаем ни малейшего движения. Наше убеждение о материальности времени и его течении столь же глубоко примитивно, как и древнее верование в то, что земля плокая и покоится на трех китах."

Известнейший генетик, лауреат Нобелевской премии, профессор Франсуа Жакоб в своей книге "Игра Возможностей" говорит об обратном ходе времени:

Фильм, показанный с конца, дает нам возможность понять то, как будет выглядеть мир, если повернуть время вспять. Это будет мир, в котором молоко, отделившись от чашки кофе, будет вливаться обратно в бутылку; мир, в котором отблески света, сорвавшись с поверхности стены, устремятся обратно в центр отображения света; мир, в котором множество брызгов вливаются обратно в воду и некогда брошенный камень устремляется по траектории кривой обратно в руку человека. Однако в мире, повернутом вспять, все процессы мозга и памяти так же будут работать в обратном направлении. Те же самые изменения произойдут как в отношении прошлого, так и будущего, и в результате пред нами предстанет мир, привычный для нашего сознания.1

Наш мозг привык воспринимать события в определенном порядке построения, который идет не вспять, но движется только вперед. Однако подобная временная цепочка целиком и полностью является лишь сигналом, поступающим из мозга, т.е. абсолютно относительным явлением. По сути, невозможно четко определить вектор, направление, в котором течет время, впрочем как и то, течет ли оно вообще. Этот факт как раз таки и указывает на то, что время не имеет материальной действительности, а является лишь продуктом нашего субъективного восприятия. Этот факт был доказан теорией относительности, выдвинутой величайшим физиком ХХ столетия Альбертом Эйнштейном. Линкольн Барнет, посвятивший Эйнштейну свою книгу "Вселенная и Эйнштейн", пишет:

Своими доводами Эйнштейн, наряду с утвержеднием об абсолютной Вселенной, опроверг и понятие космического времени, проистекающего из безначального прошлого в бесконечное будущее. Причина неприятия теории относительности, как правило, кроется в нежелании принятия людьми того факта, что чувство времени, равно как и чувство цвета, является лишь конечным продуктом нашего восприятия... К примеру, если допустить, что Вселенная образовалась из гипотетической цепи материальных тел, то, следуя той же логике, время так же возникло в цепи гипотетического развития материальных процессов.

Следующее высказывание Эйнштейна как нельзя лучше передает определение категории времени:

"Жизнь человека предстает нам в качестве цепочки переплетенных между собой событий. Эта цепочка включает в себя упорядоченное расположение событий, которые мы помним как более поздние или более ранние. Поэтому каждому человеку присуще свое, субъективное восприятие времени. Это время не поддается измерению. Я без труда могу составить такую связь между событиями и числами, что сумма какого-либо числа будет являться не следствием предшествующего события или процесса, но результатом события будущего, еще не свершившегося. "2

Эйнштейн утверждал, что "космос и категория времени являются лишь нашими восприятиями, неотделимыми от сознания, равно как цвет, объем или пространства". Согласно теории относительности "время не имеет материальной сущности, воплощения и не может существовать отдельно от цепочки событий, которые, по сути, и являются мерилами времени."3

Следовательно, если время является продуктом нашего восприятия, целиком и полностью зависящим от ощущений того, кто его воспринимает, то оно является понятием субъективным.

Скорость течения времени меняется в зависимости от того, какими критериями мы руководствуемся, измеряя его, ибо в организме человека нет природных часов, способных достоверно определить скорость течения времени. "Если не существует глаз, способных определить цвет, следственно не существует и цвета, точно так же, если нет чего-то, способного измерить время, то такие понятия как мгновение, час или же день не значат ровным счетом ничего " пишет Линкольн Барнетт в своей книге.4

Сон как нельзя более ясно подтверждает заключения об относительности времени, ведь даже если мы ощущаем во сне, что события длились часы или дни, на самом деле сон наш длился не более нескольких минут или даже секунд.

Бесспорность относительности категории времени научно установлена. Для того, чтобы рассмотреть эту проблему глубже, проведем следующий пример. Представим, что мы находимся некоторое время в специально споектированной комнате, в которой есть лишь одно окно, однако через него видны восход и закат солнца. В комнате так же имеются часы, по которым мы можем определять время. Если по истечении нескольких дней нас спросят о том, сколько дней мы пробыли в комнате, то свой ответ мы будем строить из выводов, построенных на наблюдениях за часами, и тем, сколько за это время было восходов и закатов. К примеру, мы подсчитаем, что находились в комнате три дня. Однако если устроитель эксперимента скажет, что на самом деле мы пробыли в комнате лишь два дня, а солнце, которое мы видели, опускалось и поднималось искусственно, да к тому же часы специально были настроены на более быстрый ход, то в конечном итоге ваши подсчеты окажутся бессмысленными.

Теория относительности Эйнштейна доказывает, что скорость течения времени меняется в зависимости от скорости вращения тела и его отдаленности от центра притяжения. По мере увеличения скорости вращения и удаления тела от места притяжения время сокращается и сужается, оно словно утяжеляется и подходит к точке " замирания" .

Хорошим подтверждением вышесказанному может служить пример, приводимый Эйнштейном. В нем говорится, что если один из близнецов останется на Земле, а другой, со скоростью близкой к скорости света отправится в космос и вернется через некоторое время, то по возвращении он увидит, что его брат близнец оставшийся на земле выглядит гораздо старше него.

Причина такого феномена заключается в том, что космическое время идет намного медленнее земного. На том же самом примере можно рассмотреть связь между отцом и сыном; "если предположить, что в момент отлета отцу 27, а сыну 3 года, то через 30 земных лет по возвращении отца обратно, сыну будет 33, а возраст отца составит 30 лет."5

Причина относительности времени заключается не в ускорении или замедленнии хода часов, а в том, что все физические тела, вплоть до мельчайших частиц, составляющих микроскопические атомы, функционируют по совершенно иным скоростям. Таким образом, в условиях замедления временного хода, все процессы функционирования организма человека, начиная от сердцебиения и кончая делением клеток или деятельностью мозга, замедляются. Однако человек продолжает вести привычную для него жизнь, совершенно не замечая каких-либо изменений.

Об относительности времени в Коране

Открытия современной науки указывают, что время не является абсолютной категорией, как это утверждают материалисты, а лишь относительным восприянием. Однако примечетелен тот факт, что эта информация, которую наука не смогла постигнуть вплоть до 20 века, была отображена в Коране ниспосланном еще 14 столетий назад. Коран содержит многие аяты, указывающие на относительность категории времени.

Многие айты Корана передают факты, лишь сегодня установленные и объяснимые современной наукой, например то, что время является своего рода психологическим восприятием или то, что восприятие времени может меняться в зависимости от условий и места прохождения событий. К примеру, в Коране сказано, что земная жизнь человека является весьма кратким временным периодом:

В тот День, когда Он призовет вас, вы обратитесь в Нему с хвалой и покажется вам, что вы пробыли (в земной жизни) очень короткий срок
(Коран, 17:52)

В тот День, когда Он соберет их всех, (покажется им,) что жизнь продлилась не более часа дня, они признают там друг друга …
(Коран, 10: 45)

Для человека, который старается преодолеть расстояние от одного конца улицы до другого, требуется определенное время. Тогда как для человека, который смотрит на него со стороны, с высоты птичьего полета, как видно на снимке, не существует ни времени, ни расстояния, он спокойно видит оба конца улицы в один миг.

Некоторые аяты указывают на то, что человеку свойственно отличное восприятие времени, т.е. очень короткий промежуток времени может быть воспринят им как необычайно длинный.

Диалог между людьми, призванными к ответу в День Господнего Суда, приведенный ниже, является непосредственным подтверждением вышесказанному:

Он сказал: "Сколько по числу лет вы оставались на земле?"
Они сказали: "Мы пробыли там один день, или меньше дня, спросите лучше тех, кто считал (года)".
Он сказал: "Вы пробыли совсем мало, если бы только вы знали".
(Коран, 23:112/114)

Коран также указывает, что скорость течения времени может меняться в зависимости от места прохождения действий (событий):

... Поистине, один день перед Господом твоим как тысяча годов, которым вы счет ведете (на земле).
(Коран, 22: 47)

Ангелы и Дух (Джибраиль) к Нему восходят за день один, длиною в пятьдесят тысяч лет.
(Коран,70: 4)

Он сводит Свое Повеление о каждом деле с небес на землю. Потом оно вновь к Нему восходит в день, длиною в тысячу лет по Вашему счислению.
(Коран, 32:5)

Эти аяты являются непосредственным доказательством относительности времени. Тот факт, что эта информация, ставшая известной лишь благодаря научным открытиям 20 века, была отображена в Коране еще 14 столетий тому назад, является неопровержимым доказательством его Божественного ниспослания, ибо только Он обладает абсолютной властью над временем и пространством.

В Коране описываются семь юношей, которые укрылись от преследования язычников-римлян в пещере, где Аллах погрузил их в глубокий сон более чем на 300 лет. В момент пробуждения они не смогли точно определить время, которое пробыли во сне, оно казалось им очень коротким:

Мы погрузили их в глубокий сон в пещере на долгие годы. Потом пробудили их, чтобы указать, кто их двух групп лучше посчитает срок, что они оставались во сне.
(Коран, 18:11-12)

И Мы таким образом пробудили их, чтобы они стали расспрашивать друг друга. Один из них спросил: "Сколько вы пробыли [в пещере]?" Ему ответили: "Мы пробыли здесь день или часть его". [Другие] сказали: "Ваш Господь лучше ведает о том, сколько вы пробыли ".
(Коран, 18:19)

Описанное ниже событие, так же является неоспоримым доказательством того, что время является лишь следствием психологического восприятия:

Или [не видел ты] человека, который проходил мимо селения, разрушенного до основания?
Он сказал: "Как Аллах все это вернет к жизни после того, как оно умерло?"
На это Аллах умертвил его самого на сто лет, потом воскресил и спросил: "Как долго ты пробыл [во сне]?"
Ответил он: "Я проспал день или некую часть дня".
[Аллах сказал:] "Нет, ты пребывал во сне сто лет. Посмотри на свою еду и воду, а они ведь не испортились. [А теперь] взгляни на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для других людей. Посмотри же, как Мы соберем все кости, а потом нарастим на них мясо". Когда человек увидел воочию [знамения],
он сказал: "[Теперь] я знаю, что Аллах властен над всем сущим".
(Коран, 2:259)

Из этого аята следует, что Всевышний Господь, сотворивший категорию времени и пространства, пречист и полностью от них независим. Тогда как человек зависим от категории времени, установленной для него Создателем. Как передается в аяте, человек бессилен в этом вопросе настолько, что не в силах наверняка определить даже тот промежуток времени, который он пробыл в забытии, так что утверждения о том, что время является абсолютной объективной категорией (как его характеризуют материалисты), лишены всякого смысла.

Божественное предопределение

Понятие относительности столь изменчиво, что отрезок времени, измеряемый нами в миллиарды лет, в другом измерении может длиться лишь несколько секунд. И даже колоссальный по нашим понятиям временной период, прошедший от мига зарождения Вселенной, в другом измерении может занимать даже не секунду, а лишь долю секунды.

В этом и заключается сущность Божественного предопределения, которую большинство людей немогут осознать полностью, а материалисты и вовсе опровергают, даже не пытаясь вникнуть. Предопределение подразумевает под собой осведомленность Аллаха обо всех событиях прошлого и будущего. Большая часть людей задается вопросом о том, каким образом Аллах ведает о еще несвершившихся событиях, не понимая истинной сути предопределения.

Кадар - это установленное Аллахом предопределение и знание Всевышним всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Предопределение Аллаха находится вне категории времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом. Все в мире было предопределено еще до создания чего-либо.

Аллах создал материю и ее свойства, создал категорию времени - измерение, действительное только для восприятия людей, так как человек может осознать время только замечая прожитое по истечении какого-то периода. И лишь Аллах, истинно, не подвластен времени, также созданному Им. Неверно говорить о том, что Аллах ждет прошествия какого-то времени, чтобы узнать о поступках людей и посмотреть, как они будут себя вести далее. Аллах превыше этих недостатков, Он не подвластен времени, Он Извечен и Бесконечен, Он знает об итогах всех еще не свершившихся для нас событий. Аллаху известно о событии, которое наступит для человечества, может быть, через тысячи лет, ибо все события предопределяются и создаются Его Волей. Об этом сокровенном знании Аллах сообщает нам в одном из айатов Священного Корана:

Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того чтобы его не было записано в Книге раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха!
(Коран, 57:22)

В своей книге "Вселенная и Эйнштейн" Линкольн Барнет упоминает о том, каким именно образом теория относительности указывает на эту истину. Согласно высказываниям Барнета, лишь "мощный космический разум" способен познать все сущее должным образом.6

Высшая сила, которую Барнет охарактеризовал как "космический разум", это безграничные знания и мудрость Всевышнего Аллаха, Творца Вселенной. Точно так же как для нас не представляет труда охватить одним взглядом начало, середину и конец линейки, со всеми ее делениями, время, от которого мы зависим в течение всей жизни, от рождения и вплоть до самой смерти, является для Аллаха лишь одним мгновением. Тогда как люди переживают те или иные события, когда приходит время их пережить, согласно предопределению, установленному Всевышним Господом.

Наряду с этими обстоятельствами, чрезвычайно важно обратить внимание на ложную трактовку предопределения, преобладающую среди большинства людей. Согласно этому заблуждению, Аллах установил для каждого из людей предопределение (кадар), однако вместе с этим наделил их способностью изменять его. Так, к примеру, в случае, когда тяжело больной избежит смерти или, пережив клиническую смерть, вернется к нормальной жизни, обычно говорят, "он победил свою судьбу". Хотя на самом деле никто не в силах изменить предопределенного Богом. Человек, избежавший смерти, остался жить лишь потому, что так было предначертано ему в предопределении. А те, кто, занимаясь самообманом, и утверждают, что смогли "победить судьбу", говорят об этом опять же лишь по той причине, что данное заблуждение также было предопределено для них.

Ибо предопределение - это плод безграничных Знаний Аллаха. Для Всевышнего, являющегося Творцом и Повелителем времени и пространства, все события уже предопределены, известны и свершились.

Из речевого и грамматического стиля Корана следует, что для Аллаха существует лишь одно время - прошедшее свершившееся; некоторые события, которые нам еще предстоит пережить в будущем, описываются в Коране как уже свершившиеся. К примеру, содержание аята, в котором говорится о том, что предстоит пережить людям в День Господнего Суда, указывает на то, что это уже заведомо свершившееся обстоятельство:

[В День воскресения] раздался трубный глас и повержены [словно] молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелал [помиловать]. Потом протрубили еще раз, и люди [вышли из могил] и восстали, озираясь. Озарилась земля светом Господа своего, раскрыта Книга (деяний), приведены пророки и свидетели и вынесен справедливый приговор … И толпами погонят в Ад тех, которые не веровали. Те же, кто Господа страшился, были приведены в Рай…
(Коран, 39:71/73)

Настуло истинно опьянение смерти, [и сказано человеку]: "Настало то, от чего ты пытался убежать". И возгласили в трубу: "Это - обещанный День!" И пришла всякая душа, а с нею погонщик и один свидетель. [Аллах скажет]: "Истинно, ты был в небрежении об этом [Дне], но Мы сорвали с тебя покров, и остры твои взоры сегодня.
(Коран, 50: 19/22)

…небо расколось и оно слабо стало в тот День. И ангелы по краям его, и понесли трон Господа твоего …
(Коран, 69:16/17)

За терпение и веру их вознаграждены они Раем и шелками. Они возлегают там на ложах, там не терпеть им более ни (палящего) солнца, ни леденящего холода.
(Коран, 76: 12-13)

Представлен Ад перед теми, кто способен видеть
(Коран, 78:36)

И вот сегодня смеются праведные над неверными.
(Коран: 83: 34)

И увидели неверовавшие огонь Ада, теперь уже поняли они, что предстоит им войти в него; и не нашли они пути бегства от него.
(Коран, 18:53)

Как видно, события, которые нам предстоит пережить после смерти, передаются в Коране как уже свершившиеся, ибо в отличие от нас, Аллах не зависим от относительной категории времени. Он предопределил все события еще до того, как сотворил категорию времени. Люди же, следуя этому предопределению, уже совершили все предопределенное Им, и все события уже завершились в степени Аллаха. Вот как в одном из аятов говорится о том, что все события, будь то малые или великие, записаны в Книге предопределения и происходят лишь с ведома Аллаха:

В каком бы положении ты не находился, что бы ты ни читал из Корана, и что бы ты ни делал, Мы всегда свидетели при вас… И ни скроется от Господа твоего ни одно из твоих деяний ни на земле, ни на небе, будь оно весом даже меньше пылинки, ибо и все, что более этого, и менее этого - все записано в ясной Книге.
(Коран,10:61)

Тревоги материалистов

Все доводы, расмотренные нами в этой статье, доступны пониманию каждого человека и, как уже упоминалось раннее, они не представляют собой чьих-либо измышлений или философскую точку зрения. Все сказанное здесь - неопровержимые научно обоснованные факты, коим нет альтернативы, а потому мы должны принять их. Вселенная, физические тела, из которых она состоит, люди, время - все это лишь видимые сущности, которые состоят только из наших восприятий.

Материалистам трудно смириться с этой истиной. К примеру, один из самых ярых сторонников материалистической философии ХХ века Джордж Политцер приводил пример доказательства "существования материи". По мнению Политцера, мыслители, утверждающие, что материя является восприятием, также избегают автобусов, чтобы не попасть под них, как и материалисты. Это, по его мнению, говорит о материальном существовании автобуса. Однако если опять вернуться к примеру с автобусом, приведеным Политцером, можно увидеть, что технически он осознает истину того, что мы не в силах выйти за рамки наших чувств (ощущений). То есть, согласно Политцеру, все события, которые происходят до столкновения с автобусом, отображаются у нас в мозге, однако в момент столкновения, внезапно обретают физическую реальность. Логическая неверность подобного утверждения на лицо. Политцер совершил ту же ошибку, что и материалист Джонсон, который говорил, что "если удариться ногой о камень, то станет больно, а это значит, что камень существует", но ведь сила, ощущаемая во время столкновения человека с автобусом, на самом деле, ни что иное, как следствие ощущений того человека.

Главная причина, по которой материалисты не хотят понимать эту явную истину, страх, кроящийся в их подсознании, страх перед тем, что придется признать, прими они ее. Линкольн Барнет пишет, что даже "поверхностное ощущение" этой истины, приводит ученых материалистов в ужас:

По мере того как философы превратили весь вещественный мир в теневой мир, состоящий из восприятий, ученые со страхом осознали существование границ человеческого восприятия.

Материалиста охватывает ужас, когда он слышит о том, что материя и время есть лишь следствия наших восприятий, ибо для них эти два понятия неотделимы друг от друга и являются абсолютными сущностями. Материя и время являются своего рода идолами, которым они поклоняются, ибо материалисты полагают, что произошли на свет только благодаря времени и материи в результате эволюционного развития жизни.

Все естество материалиста охватывает ужас, когда он начинает осознавать, что Вселенная, в которой он существует, люди, с которыми он общается, его собственное тело, словом все сущее, есть ни что иное, как плод ощущений и восприятий. В одночасье исчезает все то, чему он поклонялся, доверял и верил, все материальное утрачивает свою значимость. В тот миг он остается один на один с осознанием неизбежности событий, которые ему предстоит пережить в Судный День и, как сказано в Коране: "в тот День они (теперь) станут покорны Аллаху и исчезнет от них то, что они измышляли "
("Сура "Пчелы", 16: 87).

Познав суть вещей, материалист начнет убеждать себя в истинности существования материи, приводить надуманные "доказательства", бить кулаком по стене, ударять ногами по камням, однако это не избавляет его от истины.

В стремлениях убежать от истины относительности времени и материи материалисты будут пытаться отдалить и других людей от постижения этого факта, ибо они понимают, что как только люди осознают истинную суть материи, ошибочность их философии и невежество тут же станут очевидными. Именно страх является причиной их неприязни по отношению к истине, о которой идет речь. Аллах сообщает, что страх и ужас неверовавших усилятся многократно в День Господнего Суда. В Судный День Господь обратится к ним со словами:

В День, когда Мы соберем их всех; скажем тем, кто измышлял себе других богов: "Где же те божества, коих вы измышляли в равные Мне?"
(Коран, 6:22)

В тот День неверные увидят, что всё, чему они поклонялись на земле, будь то богатство или чины, дети или близкие изчезли без следа: "посмотри, как лгали они сами себе и как изчезло то, что они измышляли"
(Коран, 6:24)

Что обретают верующие?

Если материалисты восприняли факт относительности понятия материи и времени со страхом и отрицанием, то верующие, напротив, встретили ее с огромным воодушевлением.

Ведь эта истина является ключом ко всему сущему, через осознание ее все тайное становится явным: человек начинает понимать суть явлений, которая ранее была недоступна его сознанию.

Такие понятия как смерть, Рай, Ад, Судный День, переход в мир иной, становятся более понятными. Легко находятся ответы на важнейшие вопросы: "где находится Бог", "что было до Него", "кто создал Всевышнего", "сколько продлится наша жизнь на том свете", "где находятся Рай и Ад", "существуют ли Ад и Рай в данный момент"? Становится ясным то, как Всевышний создал из Небытия необъятную Вселенную. И даже такие вопросы, как "когда" и "где", теряют всякий смысл. Ибо в действительности не существует ни времени, ни пространства. Постигая факт отсутствия пространства, осознаешь, что земной мир, Ад и Рай, на самом деле находятся в одном месте. Осознав же истину отсутствия времени, понимаешь, что все случающееся происходит в один момент; все, что должно было произойти, уже заведомо свершилось.

Иными словами Аллах сотворяет нашу жизнь каждый миг. В мире все предопределено, вечность для нас уже началась.

Все, что суще, существует перед Аллахом. Каждое событие, свершившееся или предстоящее, каждый наш день, каждый поступок и мысль хранятся в степени Господа и никогда не исчезнут. Все, что сотворено Аллахом, сотворено для вечности. Для всего, что уже суще на земле, существует в вечности.

Вместе с осознанием этой тайны бытия, мирская жизнь становится для человека уверовавшего подобной Раю. Исчезают все материальные страхи, беспокойства, тревоги и привязанности. Человек начинает понимать, что у Вселенной существует лишь один Властелин, который мощен изменить физический мир так, как Он пожелает, а человек может лишь обращаться к Нему всей душой и повиноваться Его воле. Только в этом случае он сможет стать "освобожденным от всех мирских привязанностей" и предать себя Воле Господа
(Коран, 3:35)

Осознание этой истины - наивысшая награда, которую человек может обрести в этой жизни. Наряду с ней становится ясным еще одно Божественное откровение, ниспосланное в Коране: Аллах ближе к каждому из вас, "чем ваша шейная артерия " (Коран, 50:16)...Что может быть ближе этого. В этом и заключается истинная суть веры: для человека не существует иного друга и помощника, помимо Господа. Не существует ничего, кроме Всевышнего Господа, Он есть единственная Абсолютная Сущность, и все наши просьбы и мольбы могут быть обращены лишь к Нему, ибо Он единственный, кто Сущен и Всемогущ...

Куда бы мы ни обратили свой взор, лик Аллах повсеместно...

"Хвала тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас.
Поистине, Ты - Знающий, Мудрый! ".
( Коран, 2:32)

Источники:
1. Francois Jacob, "Игра Возможностей"
2. Lincoln Barnett, "Эйнштейн и Вселенная", 1980
3. Lincoln Barnett, "Эйнштейн и Вселенная", 1980
4. Lincoln Barnett, "Эйнштейн и Вселенная", 1980
5. Paul Strathern, "Эйнштейн и Теория Относительности", 1997
6. Lincoln Barnett, "Эйнштейн и Вселенная", 1980
7. Lincoln Barnett, "Эйнштейн и Вселенная", 1980