Ислам в Казанском ханстве

Распад Золотой Орды повлиял на развитие булгарских княжеств. Это было связано тем, что, когда они входили в состав единого централизованного государства, они испытывали давление ханской власти, но при этом были защищены от внешних врагов. Наибольшей опасностью отличались побеги новгородских военных дружин, ушкуйников (ушкуй - большое палубное судно: пираты), а также Московского княжества. В 1399г. русские вторглись в Булгарию и всю зиму разоряли ее земли, особенно г. Казань. В конце 1420-х гг. войска московского воеводы Федора Палецкого-Пестрого захватили и разорили Булгар. После этого знаменитый город перестал быть торгово-экономической и культурно-религиозной столицей региона. Известный историк-просветитель Шигабутдин Марджани описал событие смены столиц: «Из-за многочисленных смут и бед, обрушившихся на Булгарию, ее прежнее благополучие пошло на убыль, постепенно все это перешло на Казань, которая и стала наследницей всего этого былого величия».

Изгнанный из Золотой Орды бывший хан Улу-Мухаммед с остатками армии в 1438г. пришел на восточные русские земли, обосновавшись в заброшенной части Нижнего Новгорода. В одном из сражений с войсками великого князя московского Василия 2 он попал в плен, но был освобожден в Курмыше (нынешняя территория Чувашии), куда прибыл в 1445г. Оттуда его армия отправилась на Казань, а в пути хан убит своим старшим сыном Махмутеком. Он убил и правившего в Казани князя Али-бея из династии Алим-бека и Алтын-бека, основателей Старой Казани, и сам захватил власть. Таким образом, в середине 15в. в определенной части территории Золотой Орды родилось Казанское ханство.

Главная территория ханства протянулась на северных (Заказанье) и западных (Горная сторона) районах Среднего Поволжья. В подчинении нового государства оказались соседние финно-угорские и тюркские племена и народности: марийцы. Удмурты, башкиры, чуваши и восточная мордва. Ислам в Казанском ханстве был господствующей религией. Он имел особенно благоприятные условия для распространения по всему ханству при ханах Сахиб-Герее и его племяннике Сафа-Герее, правивших в первой половине 16в. Тогда летописцами отмечено строительство мечетей, медресе, распространение исламской литературы и пр.

Широкое распространение в Казанском ханстве получила письменность, основанная на арабском алфавите, появившемся еще в Волжской Булгарии в 10в. Абсолютное большинство детей получали образование в мектебе и медресе - начальных и средних школах. Кроме того, существовали медресе типа высшей школы, к такому, к примеру, относилось медресе сеида Кул-Шарифа. Грамота предназначалась, главным образом, представителям администрации и духовенства. Но и среди других горожан и сельчан, в первую очередь среди ремесленников и торговцев с купцами, она так же имела немалое распространение. Писались официальные внутри- и внешнеполитические документы, ярлыки и книги, деловые бумаги, эпитафии - надписи на надгробных камнях, большинство из которых имело сакральный характер, переписывались религиозные книги, в первую очередь Коран.

Величие Казани придавала окруженная стенами цитадель города – «царский двор». Здесь находились ханский дворец, главные мечети государства и подобие мавзолеев правителей. Князь Андрей Кубский так описывал центр города: «От Казани реки гора так высока, что даже смотреть неудобно: на ней же град стоит и палаты царские и мечети, очень высокие, белокаменные, где умершие цари клались». Главной мечетью города считалась упомянутая мечеть Кул-Шарифа. После взятия Казани русским войском Ивана Грозного в 1552г. на этом месте, вероятно, частично с использованием старых стен, была построена церковь Киприана и Устиньи.

Центральная мечеть города была очень богата украшена, имела 8 минаретов и была аналогична нынешней одноименной мечети. При мечети функционировало знаменитое медресе. На центральном холме города находились также высокие дома знати и другие мечети. Рядом с ханским двором на берегу реки Казанки стояла мечеть под названием Нур-Али (Муралеева). Непосредственно за стенами города начинались обширные слободы. За Булаком находилась большая Кураишева слобода с известной Отучевой мечетью и прилегающим к нему кладбищем. Пышное убранство зданий, изразцовые купола мечетей и вытянутые к небу каменные минареты придавали столице ханства неповторимый облик. Этот восточный колорит Казани стал ее отличительной чертой для всего региона, своеобразной «визитной карточкой».

Казанское ханство было феодальным государством. Правителем в нем был хан, но его власть ограничивал государственный совет - диван, состоявший из четырех эмиров самых знатных родов ханства - Карачи. Они следили за поступлением налогов в казну и их расходованием, руководили местной администрацией, военными делами. Одной из основных функций эмиров являлась дипломатия, в первую очередь религиозные взаимоотношениями с соседними исламскими государствами, которая определяла все другие их отношения - политико-административные, торгово-экономические, культурно-образовательные т.д. В этом случае казанцы называли себя «татарами» или «мусульманами».

Высший слой знати составляли богатейшие эмиры и беки, главными землевладельцами были мурзы и уланы. За все привилегии они были обязаны служить в войске эмиров.

Казанское ханство переживало свой расцвет на протяжении целого века - с середины 15 по середину 16 в. Но после этого в 1552г. произошло событие, предопределившее развитие татарского этноса и религии Ислам практически на полтысячелетия. Осенью этого года войска Ивана 4 Грозного захватили Казань и все ханство в целом. С этого времени религия Ислам стала преследоваться, поскольку русские вели политику насильной христианизации татар и др. местных народов.

Ринат Хабибуллин